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摘要：

对于小学生而言，其本身在思想上还不成熟，可塑性强，教师在小学生的成长中发挥着重要作用，因此也被誉为“灵魂的工程师”，做好师德培养，是教师实现“为人师表”的关键所在。本文对当前小学教师存在的师德缺失问题进行了分析，并就新环境下小学教师的师德培养进行了研究和讨论。

关键词：

新环境 小学教师 师德培养

师德属于职业道德的一种体现，指教师在从事教育活动的过程中所应该坚持的政治方向以及需要遵循的行为规范和道德原则，教师的师德素质素质影响着学生的全面发展，同时也影响着教育教学的效果。因此，在素质教育背景下，必须切实做好小学教师的师德培养，才能够推动我国教育事业的健康发展。

一、小学教师师德缺失问题

（一）表现

一是缺乏敬业精神，在工作中不能安心本职，存在着得过且过，敷衍塞责的现象，对于学生缺乏包容心和爱心；二是存在以教谋私的现象，强制学生购买学习资料或者相应的物品，强制要求学生参加自己开设的补习班，甚至公开向学生家长收礼；三是无法做到为人师表，如衣着打扮不得体，语言粗俗，在课堂上接打电话、抽烟等，给学生做出了负面榜样。

（二）原因

对上述问题进行分析，导致部分小学教师师德缺失的原因是多方面的，一是传统教育观念的影响，将成绩看做一切，部分教师为了维护自身的权威性，提升学生的成绩，无视了学生的个性，强制对其进行塑造，教师与学生之间处于一种“支配-从属”的关系，将学生的创新思想看做是忤逆自身权威的举动，动则训斥甚至打骂，扼杀了学生能动性；二是教师社会地位低下，其本身的劳动成果无法体现在经济效益上，使得其本身的社会地位不高，不仅影响了教师队伍的稳定性，还容易诱发教师的不平衡心理，最终导致了师德的缺失；三是教师本身的心理状况和素质问题，相关调查显示，在我国有超过一般以上的小学教师存在不同程度的心理问题，在这种情况下，教师往往无法很好的对学生存在的问题进行处理，继而诱发违反教育原则的行为。

二、小学教师师德培养的有效策略

（一）提升师智师能

作为一名教师，必须具备渊博的知识，并且不断对自身的知识体系进行更新，积极引入先进的教学方法和教学手段，将教育的科学性和艺术性结合在一起，将教学内容通过更加丰富的形式展现在学生面前，激发学生的兴趣。例如，小学教师应该加强自我教育，积极参与相应的教学交流活动，不断提升自身的能力和专业素养，摒弃传统的教学理念和教学方法，通过故事教学法、问题教学法、情景教学法等多样化的方式，开展教学活动，在教书育人的过程中，提高师艺、升华师德。

（二）维护教师形象

在现代素质教育中，强调言传身教，身教重于言传。因此，小学教师应该自觉维护自身的形象，做到“为人师表”，坚持以人作则，做到自重、自警、自励、自强，确保言行一致，避免出现言行不一的现象。在严格要求学生的同时，更要严格要求自身，从言行上为学生做出表率。正如我国西汉文学家杨雄所言：务学不如务求师。师者，人之模范也。例如，教师应该严以律己，主动拒绝吃喝以及送礼的现象。也许有人认为，家长请教师吃饭或者逢年过节送礼属于尊师重教的一种体现，但是事实上，一旦打开了先例，教师自身也就失去了立场，最终越陷越深，引发师德缺失问题。因此，谢绝家长的请客和送礼行为，是教师对于自身形象的维护，可以在保持自身尊严的同时，树立起家长和学生心中的威信。

（三）强化爱心培育

教师的职业是平凡而琐碎的，与其他许多职业相比，教师的工作环境差，工资待遇差，因此想要培养师德，就必须首先强化爱心教育，即提升“师爱”。从某种程度上讲，热爱学生就是热爱自身的事业。而在实际教育教学工作中，想要真正保持对学生的热爱并不容易，因此林崇德教授曾言“疼爱自己的孩子是本能，热爱别人的孩子是神圣！”教师对于学生的爱是真正意义上的无私，不计回报、不求结果，这样的爱无疑是神圣的。如果教师可以在教学中始终保持对学生的爱心，则必然会使得学生“亲其师”继而“信其道”，促进教学质量和教学水平的提高。例如，小学生本身天性好动，思维活跃，可能会在课堂上交头接耳或者玩耍，对于这种情况，教师应该保持足够的耐性，尊重孩子的天性，采取丰富多彩的教学手段，推动学生的个性发展，使得学生能够在一个轻松愉快的环境中健康成长。

（四）注重因材施教

傳统教学模式下，填鸭式教学不仅限制了学生个性的发展，实际上也并不能取得显著的教学效果，因此，在新的环境下，教师应该尊重学生的个体差异性，注重因材施教，因人施教，最终实现有教无类。这不仅仅体现出了素质教育的要求和教师本身的敬业精神，也是教师师德的一种体现。在素质教育背景下，教学工作的最终目的，是使得每一个学生都能够在教学中收益，提升学生的综合素质。对此，小学教师必须根据学生的基础差异以及理解能力，通过“量身定做”的方式，开展教育教学工作，不必拘泥于具体的教学模式，从而使得所有的学生都能够得到提高。例如，在小学数学教学中，可以采用分层教学的方法，对于不同层次的学生，设置不同的学习目标，平等的对待所有的学生，不能一味关注优秀学生而忽略差生，这也是师德的一种直观体现。

（五）完善规章制度

强化师德培养，不仅需要教师的努力，还应该得到学校的支持，建立师德师风的长效机制，通过规范化的管理来保证实际效果。例如，应该进设置相应的监督热线，接受学生家长以及社会方面对于教师做师德问题的反馈，及时做出处理，可以建立师德档案，对教师的师德建设进行记录，作为奖惩的重要依据[3]。

三、结语

总而言之，师德的培养是素质教育的要求，也是教师提升自身专业素质的一个重要内容，必须得到足够的重视。应该认识到，师德素质的培养是一个长期的过程，需要教师、学校以及社会的共同努力，其既不能一蹴而就，更不能一劳永逸。

论文摘要：

浅谈如何引领学生“智慧”地学习语文

论文关键词

引领 学生 智慧  学习 语文

信息时代，母语教育有两大要务须完成：信息的共享性，要求目前的母语教育须提升学生对语言规律的把握能力；社会的娱乐化和文化的快餐性，要求母语教育须帮助学生构建必要的语言系统。然而，当下一线的母语教育，却面临诸多层面的压力和困惑：如何才能提升学生对语言规律的把握能力？如何才能帮助学生构建必要的语言系统？怎样才算是抓住了语文教育的本质？怎样才能使提高语文考试质量与提高学生语文素养之间不产生矛盾？

素质教育的核心是创新意识和创造能力的培训，这就要求我们教师不仅要注重培养学生的创造性思维，而且要引导学生“智慧”的学习语文。我们语文教学，不单单是教学生知识，更多地是教他们怎样去理解知识、运用知识、创新知识。于是，我就如何激发学生“智慧”的学习语文做了以下的尝试：

第一步，让学生在生活中广泛汲取知识，学会积累。

朱熹曾说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”语文源于生活，离开了生活，它就成了无本之源、无米之饮，生活的源泉、时代的信息与学生的思想也最容易沟通，所以除让学生博览群书外，老师要还学生一个完整的多彩的生活，带领学生走进大自然，走进生活，如爬山、访问等，因为书本的储蓄和生活体验的积储同等重要。

指导学生观察生活，提高学生的认识水平，这样学生才有话可说。可要求学生写观察日记，记录丰富多彩、变化无穷的生活，为写作积累充足的素材。为学生开出课外阅读书目及适合他们的报章杂志，帮助学生制定切实可行的计划并教给他们阅读的方法，如在书中圈点批注，要求学生坚持写读书笔记，摘抄出精彩的内容，写出自己的真实感受。经过这样的指导与训练，学生慢慢将生活与写作联系了起来，毕竟作文不是空船，它承载着思想和情感，舱内必须有真货和新货。有了足够的认知和感性材料的积累，加上一定的语言表达技巧和材料加工技巧，学生就有了让作文之船自主自由遨游的可能，它将在想象之帆指引下驶向一片蔚蓝无边的世界。

第二步，运用联想和想象培养学生的创新意识

想象是指在原有的记忆形象的基础上创造出形象的一种心理活动。著名物理学家爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是智力进化的源泉，没有想象力不可能有创造。”的确如此，对文学而言，可以说没有想象，就没有美感，而想象的起点往往又是联想（由一事物到另一事物的心理过程），故要求学生运用联想和想象对文章进行创新性的思维，乘上想象的翅膀体会文学的美。

在学《山居秋暝》时，学生对“空山新雨后”的理解始终有些困难，纵观全诗来看，此山并不空，有树、有月、石、有水、有人，但作者为什么要说它“空”呢？这时我引导学生联系王维此时已隐居的生活背景，物流管理毕业论文这儿的“空”就不是寻常意义上的物空，而是禅空，是诗人内心已达到一种虚空状态，全诗就笼罩在一个“空”的氛围里。在此基础上我引导学生去想象“明月松山照，清泉石上流”这联千古名句所展现的画面美：那轻柔的月光，那黝黑的松林明暗交错中恬淡的舒展，那浅浅的清泉，在青石上缓缓流淌的从容，无一不释放出一种绝世的空灵美。但需要注意的是这里我们看不到一点作者的主观情绪流露，一切在作者看来都是外在之景，或者说这本身就是纯客观的自然之景。这样通过想象让学生学会揣摩诗中之景以及诗歌表达的意境，把有我之景与无我之景结合起来，缩短诗的时空感。美在诗歌的诵读中，自然而然倾泻。

看来学生是可以想象的，能够想象的。学生爱读精美的诗词，在学《如梦令》时，学生们更是口不择言地描绘出青年李清照的服饰，表情动作，并设置了相关的各种映衬背景表现人物的心情。有学生说小时侯她就特痴爱“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦！”每每读到这几句，眼前就闪现出一个为花而喜，为花而悲、为花而醉、为花而嗔不食人间烟火的柔美女子，在那片绿肥红瘦的掩映下流露出淡淡的醉人之美。想象绝不单是一个“美”字所能囊括的，通过想象，我们看到了五柳先生悠然的仙姿，叹止的遗风；看到了太白神奇的酒量，浪漫的情怀；放翁之雄放凄凉；易安居士之飘逸凄苦；徐志摩之柔情沉重……想象，引领我们去穿越时空，重新去度量人类，再识生活之美。

以上这些都是再现想象，即在艺术欣赏和表演艺术家的由文学脚本到舞台形象的再创造过程中，审美反映和审美创造主体要受到被欣赏对象和提供再创造基础的文学脚本的规范和约束，要“忠于”被欣赏对象的基本的审美属性和审美价值，而我们最终要培养学生的是创造性想象，虽然二者都如刘勰所说的“既随物以宛转属采附声，亦与之而徘徊”，达到“物”与“心”相结合。不同的是，创造性想象的成果可以不受藉以加工、改造和创造的感性材料的自然状态的约束，它所追求懂得是既不同于原始材料甲，又不同于原始材料乙的更高、更理想的升华形象，即一种“流连万象之际，沉吟视听之区”的浮想联翩的境地。

第三步，引导学生走进创造想象的天空

我用典型例子开始了引导：

《约翰·克里斯朵夫》中有这样一段精妙的创造想象（他婴儿时）：在家里，坐在地上，把手抓住脚，他才决定草毯是条船，地砖是条河，他相信走出草毯就得淹死。别人在屋里走过的时候，全不在意，使他又诧异又生气。他扯着母亲的裙角说：“你瞧，这不是水吗？干吗不从桥上过？”所谓桥是红色地砖中的一道道沟槽。母亲理也不理，照样走过了。他很生气，好似一个作家在上演他的作品时看见观众在台下聊天。很细腻的让读者看到了婴儿充满伟大神奇创造力的想象天地。

接着，我通过作文指导来培养学生这方面的能力。学生作文中经常出现这样的字眼“我插上了想象的翅膀”“我的思想飞向了天际，（宇宙、繁星等）”“我梦想着……”这些应该说都有想象。但这些想象有些落套。为了让想象更有生命力，我带领学生们一起尝试笔耕的辛酸，一起交流经验，一起咀嚼语言，于是我把自己的下水作文让学生质疑、求证、修改、推断、否定，在升华中自然酝酿新思维，培养创新能力。我曾抛给学生“树”这个话题，让学生从分析材料构成的因素入手进行多角度、多层次、全方位思索，展开想象，进行立意训练。

学生立意如下：

①绿叶对根的情义或树高干尺也忘不了根（对祖国、家乡、母亲的赞美）

②在前人种的大树下乘凉的同时不要忘了为后人种树。

③增强环境忧患意识，保护环境。

④十年树木，百年树人。

⑤要做一棵遮风档雨的大树。

⑥生命之树常青。

⑦“人要脸、树要皮”放下面子才是真（不能把面子与尊严混为一谈）。

⑧扎根知识的土壤，才能长成参天大树。

⑨给点阳光，朽木也可雕也。

于是，一篇篇富有个性色彩的文章问世了：“我不是一棵黄桷树，因为我没有她那坚强不屈、顽强拼搏的精神；我也不是一棵银杏树，因为我没有她珍贵的果实，高大的外形。其实我只是一棵不知名的小树，也许它叫贾柯树吧”、“每一棵树都有自己的骄傲，无名的小树也有，它热爱自己的生命，珍惜自己的生命，它已经活过、拼搏过，它已经为这个世界献出了它的一片绿，哪怕人生留下了一点点遗憾也已然是幸福”、“一个清王朝覆灭了，一棵代表清王朝权利的树倒下了。即使再大的权威，到最后也是一场梦。”通过一系列激发学生想象作文的训练，我发现每一位学生都是一块璞玉，经过老师的打磨必能放射出智慧的光芒。

与此同时在平时的教学活动中进行相应的训练。诗词赏析课上，有学生根据李清照的《如梦令》展开想象，进行加工和再创造，写出了自己的体验：

如梦令    摘花

重庆57中初2010级4班   钟力

春季百花绽开，

蝴蝶翩翩舞来。

春光无限精彩，

轻摘  轻摘

唯有花香还在。

如梦令      往事

重庆57初中2010级4班   阳兰

常记往事如风

苦心只是难懂

现今追忆起

自责  自责

不懂父母用心良苦

有了想象兴趣的学生，胆子放开了，开始自由轻松地操作，这时教师的任务便是和学生一起摸索“新颖想象”之路。我常找来一些逻辑思维方面的材料，特别是让学生训练扩散思维，逆向思维。有一次秋季的午后，我指着太阳问学生：“这是什么？”开始学生觉得莫名其妙，不就是太阳吗？我引导学生可展开想象，尽你所能地想象你认为世上最美的事物。有的学生说：是温暖；有的说：是颜料；论文有的说：是心灵；有的说：是爱；有的说：是理解；有的说：是和平；更有一个说：它是万紫千红的春天，是人类走过黑暗、冰冷后的艳阳天。创造想象在不期遇中诞生了，美在这一瞬间凝固。如同太白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；苏东坡的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”（《水调歌头·明月几时有》）；杜甫的“此曲只应天上有，人间能得几回闻”（《赠花卿》）等一样，无不传达着惊人的想象，闪耀着人类的智慧之光。

让我们用人生的智慧测量语文的体温，用语文的智慧驾御生活的激情吧！因为语文的终极土壤是一样的，它的名字就叫智慧。不管身处何方，城镇还是乡村，只要我们深深扎根于这片土壤，长出的植物，必定是茁壮的！